你所不知道的嘉興蠶桑習(xí)俗

　　生產(chǎn)蠶桑的地方，那個(gè)地方的地域習(xí)俗一定跟蠶桑有著很大的關(guān)聯(lián)。
　　據(jù)說(shuō)蠶區(qū)農(nóng)民的衣食住行，生老病死無(wú)不滲透蠶桑的影響，從而形成獨(dú)特的習(xí)俗。
　　本文將帶了解嘉興文化中的蠶桑習(xí)俗，快跟小編一起往下了解吧！

　　蠶區(qū)農(nóng)民的衣食住行、生老病死，無(wú)不滲透蠶桑生產(chǎn)的影響，形成獨(dú)特的民俗。

　　送蠶花：舊時(shí)男女定親時(shí)，女方常送一張蠶種或幾條蠶作為定親信物，叫“送蠶花”；男方母親須著紅色絲棉襖去接，稱“接蠶花”。

　　桑樹(shù)和蠶桑器具陪嫁：許多地區(qū)在女兒出嫁時(shí)用兩棵小桑樹(shù)和一枝萬(wàn)年青陪嫁，還用蠶火(蠶室照明用的燈架子)、發(fā)簍(采桑用的小竹簍)等蠶桑用具作為嫁妝。

　　看花蠶：嘉興一帶蠶鄉(xiāng)的新娘子嫁到婆家第一年，都要獨(dú)立養(yǎng)好一張蠶種的蠶，接受考驗(yàn)，稱為“看花蠶”。

　　討蠶花蠟燭：青年男女新婚時(shí)，女家鄰居送一些白米，后向女家討蠶花蠟燭，女家將事先男家送來(lái)的蠟燭分送鄰居，或允許鄰居動(dòng)手“搶”，這些鄰居得到蠟燭后回家點(diǎn)燃，認(rèn)為是一種祥瑞，可保蠶花興旺。

　　撒蠶花：桐鄉(xiāng)百桃鄉(xiāng)一帶新娘進(jìn)男家門時(shí)，喜娘要向四周撤一些錢幣，供眾人拾取，稱為“撒蠶花銅鈿”，同時(shí)唱民歌《撤蠶花》，最后三句是“今年要交蠶花運(yùn)，蠶花茂盛廿四分，繭子堆來(lái)碰屋頂”。我國(guó)自古婚慶即有“撤帳”習(xí)俗，用棗子、花生等撤于新房?jī)?nèi)，寓“早生貴子”。撒蠶花當(dāng)為撒帳習(xí)俗的衍變，帶有蠶鄉(xiāng)地區(qū)特色。

　　戴蠶花：舊俗流行用紅色彩紙?jiān)杉埢?，稱“蠶花”，托言為西施所創(chuàng)。婦女戴于頭上或鬢邊，為蠶鄉(xiāng)女子特殊時(shí)尚。清朱恒《武原竹枝詞》云：“小年朝過(guò)便焚香，禮罷觀音渡海航，剪得紙花雙鬢插，滿頭春色壓蠶娘”。
　　民間又有蠶花歌：“蠶花生來(lái)像繡球，兩邊分開(kāi)紅悠悠，花開(kāi)花結(jié)籽，萬(wàn)物有人收，嫂嫂接了蠶花去，一瓣蠶花萬(wàn)瓣收”。近年在桐鄉(xiāng)河山鄉(xiāng)附近的清明廟會(huì)上，有絹料制作的紅色蠶花出售，制作精美，游人多購(gòu)以簪佩。

　　經(jīng)蠶肚腸：經(jīng)作動(dòng)詞，有織之意。此習(xí)俗流行于桐鄉(xiāng)河山鄉(xiāng)一帶。每當(dāng)新婚次日，堂屋中用椅子圍成一圈，中置拷栳，上放面條、蠶種紙、秤桿等物，喜娘領(lǐng)新娘圍椅子旋轉(zhuǎn)，把紅色的絲綿線纏于椅背。此儀式寓有繅絲勞動(dòng)之意，所用各物象征蠶花豐收，幸福綿長(zhǎng)，稱心如意。舉行儀式時(shí)，喜娘并唱《經(jīng)蠶肚腸》民歌，歌詞有從第一轉(zhuǎn)至第十轉(zhuǎn)的祝詞，纏綿回環(huán)，甚具祝福之情。

　　扯蠶花挨子：蠶花挨子即絲綿胎，是海寧舊時(shí)喪葬習(xí)俗。死者入鹼時(shí)，親屬按長(zhǎng)幼親疏，依次每?jī)扇擞檬殖兑粡埍”〉慕z綿，蓋在死者身上，越厚越體面，有保護(hù)死者遺體之意，也含有請(qǐng)死者保佑后輩生活安康、蠶花豐收的祈求。桐鄉(xiāng)稱此種習(xí)俗為“討蠶花”，扯絲綿時(shí)親屬唱“討蠶花”民歌。

　　盤蠶花：海寧喪葬習(xí)俗。死者入鹼前，親屬繞遺體三圈，口中念念有詞，稱盤蠶花。這時(shí)點(diǎn)燃的燈燭未熄盡，親屬可帶回，亦稱“蠶花蠟燭”，謂置于蠶室中可保佑養(yǎng)蠶豐收。

　　洗蠶花手：烏鎮(zhèn)普靜寺即烏將軍廟，舊時(shí)每年春季舉辦香市廟會(huì)，廟前有池曰上智潭，池水清澄，游香市婦女必在池中洗手，說(shuō)是能夠養(yǎng)好蠶，稱為洗蠶花手。

　　蠶關(guān)門與蠶開(kāi)門：蠶事開(kāi)始，民間一切交往停止，稱“蠶關(guān)門”；蠶繭采罷始恢復(fù)交往，稱“蠶開(kāi)門”。民國(guó)《濮院志》謂：蠶事開(kāi)始“鄉(xiāng)村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來(lái)，官府停征收，里聞慶吊皆罷，謂之蠶關(guān)門。至采繭時(shí)，親戚問(wèn)遺，謂之蠶開(kāi)門”。

　　望蠶訊：蠶開(kāi)門后親朋走訪，詢問(wèn)雙方收成，互致慰問(wèn)慶賀，大都攜帶糕團(tuán)、粉絲、水果等互相饋贈(zèng)。董蠡舟《樂(lè)府小序》說(shuō)：“繅絲時(shí)，戚黨咸以豚蹄、魚鳙、果實(shí)、糕餌相饋遺，謂之望蠶信”。海寧硤石一帶習(xí)慣送糖包子，另加一條鰳鲞。
　　斜橋一帶習(xí)慣送棕子，錢塘江鄉(xiāng)一帶也送棕子，稱“蠶訊棕”，如對(duì)方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，稱“包子棕”。桐鄉(xiāng)把“望蠶訊”稱為“望山頭”，詢問(wèn)蠶上山情況，并送些軟糕、絲粉、梅子、批把等物。桐鄉(xiāng)屠甸一帶流傳望蠶訊民謠：“秧凳、箬笠、拔秧傘，批把、梨子、灰鴨蛋，黃魚、鮮肉、鰳鲞籃，軟糕、包子，挑一擔(dān)?！?/p>

　　軋蠶花：舊時(shí)郊區(qū)曹王廟、新篁，海寧皇崗、袁花及桐鄉(xiāng)、吳興交界處含山，春天舉行的廟會(huì)，均以“軋蠶花”相稱，祭蠶神、禱豐收是廟會(huì)的主題，實(shí)際上成為盛大的物資交流、文化娛樂(lè)聚會(huì)。
　　各地的廟會(huì)都是攤肆雜陳，百貨齊集，茶棚酒店，雜耍演唱，無(wú)不具備，熱鬧非常，曹王廟的泥孩兒、泥貓尤為有名。最大的特點(diǎn)是青年男女在會(huì)上自由交往，非常開(kāi)放，突破了當(dāng)時(shí)封建禮教的束縛，故以軋蠶花相稱。
　　解放后，廟會(huì)消失，軋蠶花的舊俗也廢。近年，含山軋蠶花活動(dòng)復(fù)興，盛況超過(guò)歷史，每當(dāng)清明日不僅附近群眾紛紛赴會(huì)，遠(yuǎn)在嘉興、杭州的青年也前往“游含山”，傳統(tǒng)的節(jié)目如河上拳術(shù)表演等都恢復(fù)起來(lái)，桐鄉(xiāng)河山鄉(xiāng)一帶游人如織，蠶花朵朵，閃耀春光。

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