云南喪葬習(xí)俗，你了解多少？

　　云南，即“彩云之南”，另一說(shuō)法是因位于“云嶺之南”而得名。云南是少數(shù)民族聚集地，各民族文化相互融合，形成了今日的云南文化。但有些喪葬習(xí)俗仍是不變的，下面一起來(lái)云南文化中看看，云南的喪葬習(xí)俗吧。

　　德昌地區(qū)
　　德昌地區(qū)是傈僳族的聚居地。這一帶的喪葬儀式獨(dú)特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個(gè)過(guò)程。死者配偶一般不參加，由兒女等親人操辦。

　　安葬：傈僳族死后多數(shù)實(shí)行土葬，僅孕婦和兇死者實(shí)行火葬。人死后先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側(cè)，女性遺體停放于火塘左側(cè)。

　　德宏地區(qū)
　　德宏地區(qū)是景頗族的聚居地。喪葬舞蹈是景頗族民間舞蹈中重要而豐富的一部分，它包括“布滾戈”（或“革本戈”）、“龍洞戈”（或“腦巴”）、“恩剛齋”、“木代總”和“金再再”。

　　景頗族人死后的宗教祭祀儀式十分繁瑣，且等級(jí)觀念極為分明，故跳喪葬舞應(yīng)根據(jù)死者的年齡、地位、身份、經(jīng)濟(jì)條件的不同而舉行不同的儀式和跳不同的舞蹈。

　　西雙版納地區(qū)
　　西雙版納地區(qū)是傣族的聚居地。在傣族村寨，凡是人死了，要根據(jù)死者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種。火葬是西雙版納很早就有喪葬習(xí)俗。寺廟里的佛爺、領(lǐng)主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過(guò)去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習(xí)俗，無(wú)論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現(xiàn)已漸漸廢棄。

　　紅河地區(qū)
　　紅河地區(qū)是哈尼族的聚居地。哈尼族實(shí)行木棺土葬。早先曾行過(guò)火葬。西雙版納一帶，村里死人，全村都停止生產(chǎn)到喪家?guī)兔?。紅河等內(nèi)地，人死后要向親友報(bào)喪，親友要帶豬、雞、米、酒等來(lái)祭，女婿要用牛來(lái)祭，全村各戶都要舉行一種共同的祭奠儀式，各作一塊糯米餅放在死者的棺前，意思是請(qǐng)死者為自己死去的親屬帶去。停尸一至二、三天，由巫師為死者唱挽歌。

　　迪慶地區(qū)
　　迪慶地區(qū)是藏族的聚居地。葬俗：迪慶藏區(qū)盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五種葬式，喪葬時(shí)采用何種葬法，以問(wèn)喇嘛后決定。天葬行大葬者大多是僧侶和成年俗人。各地都有天葬臺(tái)，人死后，念經(jīng)“超度”后送至天葬臺(tái)，由天葬專職行葬人員剖尸喂鷲。天葬時(shí)忌外人觀看。水葬：迪慶藏區(qū)水葬法有四種。先將尸體入斂于藏式棺材，扛到水葬場(chǎng)將尸體及棺材送入水里。

　　瀘沽湖地區(qū)
　　瀘沽湖地區(qū)是摩梭人的聚居地。對(duì)于瀘沽湖摩梭文化而言，其本身就具備了很多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬禮最為神秘和隆重。

　　摩梭人沒(méi)有生日，他們的生日都定在農(nóng)歷大年初一；摩梭人一般不采用現(xiàn)代的婚姻機(jī)制——結(jié)婚，他們還在延續(xù)古老的走婚習(xí)俗，所以他們也沒(méi)有婚慶的場(chǎng)面；那么對(duì)于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界表象的一種結(jié)束成為其最隆重的一種儀式——葬禮。

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