業(yè)障重的面相表現(xiàn)，宜多做善事多修行

　　俗人有業(yè)果愚，不能認(rèn)定業(yè)和果的關(guān)系，他們說(shuō)：行善不一定得福，善人也一樣遭禍；造惡不一定受報(bào)，惡人一樣享福。

　　事實(shí)上，業(yè)和果之間有必然的關(guān)系。安樂(lè)決定由善業(yè)產(chǎn)生，下至地獄一絲涼風(fēng)的樂(lè)受，都來(lái)自善心；痛苦決定由惡業(yè)產(chǎn)生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業(yè)之報(bào)；造什么樣的善惡業(yè)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的苦樂(lè)果報(bào)，一一對(duì)應(yīng)，絲毫不爽。這就說(shuō)明緣起決定，沒(méi)有絲毫的錯(cuò)亂和空耗。因?yàn)橛羞@條決定的規(guī)律，所以大夫們的推測(cè)往往很準(zhǔn)。

　　福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。人在福報(bào)快要來(lái)時(shí)，觀察他的舉動(dòng)，決定能事先知道。以這一條觀察自己未來(lái)的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來(lái)越強(qiáng)，可以預(yù)見(jiàn)自己是在上升。

　　如果煩惱增盛，惡念增長(zhǎng)，則是墮惡趣的前兆，后世會(huì)很不好?？磩e人也是如此，一個(gè)人變得謙虛、恭敬、善良，就會(huì)有前途；刻薄、傲慢、愛(ài)占便宜，將來(lái)必定有災(zāi)禍。同樣，禍要來(lái)臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。

　　總結(jié)：
　　一、業(yè)態(tài)極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問(wèn)題，若如此，便是過(guò)去世的業(yè)太重所致。

　　二、業(yè)態(tài)與魔障有個(gè)共同點(diǎn)，即是醫(yī)生檢查不出病因。而其相異之處為：以業(yè)態(tài)來(lái)說(shuō)，醫(yī)生雖檢查無(wú)病，但其實(shí)有病，只是世間的醫(yī)學(xué)，不論中西醫(yī)，都無(wú)法檢查出來(lái)而已，這便是業(yè)態(tài)病。至于魔障病，則是醫(yī)生檢查結(jié)果是無(wú)病，而實(shí)際上亦無(wú)病。然而，雖說(shuō)無(wú)病，卻表現(xiàn)有病，且極其受苦。如此一來(lái)，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。

　　三、昏沉。業(yè)態(tài)重則常多昏沉，順順無(wú)生氣。

　　四、掉舉。業(yè)態(tài)重之人學(xué)佛之后，很不容易平靜下來(lái)，而且常易興奮，不能自己。

　　五、散亂。業(yè)態(tài)重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數(shù)息法，從一數(shù)到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達(dá)成！其實(shí)數(shù)息法從一數(shù)到十，我們每人從小就會(huì)了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無(wú)善惡之分辨，可說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)，然而當(dāng)盤腿靜坐時(shí)，許多人就是數(shù)不來(lái)。這就是因?yàn)闊o(wú)明業(yè)態(tài)，障住了本心之明的緣故，好像被一團(tuán)大霧籠罩住了，故每次數(shù)著數(shù)著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。

　　六、失念。業(yè)態(tài)重則心容易失去正念。

　　七、妄想。業(yè)態(tài)重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業(yè)態(tài)。

　　【結(jié)束語(yǔ)】業(yè)態(tài)重，也就是佛家說(shuō)的罪孽深重，想要自己身上的罪孽化解了宜多做善事多修行，行善之人必有善報(bào)，這是佛家一直推行的佛道。

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