先天八卦，什么是先天八卦納甲

　　實(shí)際上，以月相的變化闡釋納甲法，只是說明了納甲法的“象”之一面，而于其“數(shù)”之含蘊(yùn)，還沒有闡發(fā)，而且月相納甲之中所用的天干方位之來源也未間闡述。在這里，試探討納甲之法與河圖之?dāng)?shù)的關(guān)系，以期拋磚引玉。

　　天一生壬水，地六成癸水。
　　地二生丁火，天七成丙火。
　　天三生甲木。地八成乙木。
　　地四生辛金，天九成庚金。
　　天五生戊土，地十成己土。
　　此河圖數(shù)理，不僅說明了易的天地之?dāng)?shù)，還說明了天干之五行、生數(shù)、成數(shù)；不僅說明了易卦納甲之中天干方位的來源，更說明了納甲之?dāng)?shù)的根本。

　　《易－系辭》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)20有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)50有五，此所以成變化而行鬼神也?！?br/>　　乾為純陽之卦，統(tǒng)四陽卦，陽卦納陽干；坤為純陰之卦，統(tǒng)四陰卦，陰卦納陰干。陽卦陽干之?dāng)?shù)其和為天數(shù)25，陰卦陰干之?dāng)?shù)其和為地?cái)?shù)30，合陰陽八卦所納十干之?dāng)?shù)為河圖數(shù)55。
　　乾為父，納陽干甲壬，其數(shù)為3與1；艮為少男，納陽干丙，其數(shù)為7；坎為中男，納陽干庚，其數(shù)為9。四陽卦、五陽干之?dāng)?shù)相加，其和為25，這就是《系辭》所說的天數(shù)。
　　坤為母，納陰干乙癸，其數(shù)為8與6；兌為少女，納陰干丁，其數(shù)為10；巽為長女，納陰干辛，其數(shù)為4。四陰卦、五陰干之?dāng)?shù)相加，其和為30，也就是《系辭》所說的地?cái)?shù)。
　　乾為天，坤為地，天地二數(shù)即是乾坤所統(tǒng)陰陽八卦之?dāng)?shù)，也就是河圖數(shù)55。

　　知道了納甲之?dāng)?shù)取法于河圖，就不難明白《周易參同契》在論述納甲之象后接著所說：“七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中”。下文又說：“元精渺難睹，推度效符證。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容。立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號(hào)順節(jié)令，勿失爻動(dòng)時(shí)。上察河圖文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動(dòng)則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然后理”。

　　一般的說法是，納甲法是來源于漢人對(duì)月地關(guān)系的觀察和總結(jié)，這似乎已經(jīng)成為定論，這有《周易參同契》的敘述為證：“消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震受庚西方。八月兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍識(shí)卦節(jié)，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節(jié)盡復(fù)禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終”。

　　魏伯陽的納甲規(guī)律：
　　震，兌，乾，巽，艮，坤。
　　3，8，15，16，23，30。
　　庚，丁，甲，辛，丙，乙。
　　先丁后丙，規(guī)律何在
　　納甲與洛書九宮易學(xué)之納甲法不僅僅與河圖有關(guān)，而且與九宮相關(guān)；不僅僅與九宮先天走向相關(guān)，而且與九宮之后天走向相關(guān)。
　　我們知道，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。把八卦和所納天干按照先天八卦置入九宮，可以看出，陽干丙戊庚壬連起來和陰干癸辛己丁連起來的走向除開中宮連接以外，就是九宮數(shù)之走向，而此九宮數(shù)一般配之于后天八卦，所以我稱之為九宮后天走向。

　　值得注意的是，陽干在九宮中順行，陰干在九宮中逆行，這又符合陽順陰逆之理。如果我們把九宮之二八兩宮換位，這就是古稱的二八易位，二八易位后，天干按照陰陽二儀，走出了類似先天八卦的走向。綜上所述，易卦納甲之法，取法于月相，示象于八卦，定位于五行，合數(shù)于河圖。

　　小結(jié)：八卦是中國文化的基本哲學(xué)概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字，是古代的陰陽學(xué)說，所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)。

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