風(fēng)水文化：風(fēng)水的派別有哪些

　　風(fēng)水玄學(xué)流傳至今，發(fā)展處了許多的流派，那么現(xiàn)在的風(fēng)水流派都有那一些呢？風(fēng)水都有哪些派別呢？本期風(fēng)水文化就帶你一起去了解一下風(fēng)水的派別有哪些？下面我們就一起來看一看吧。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之一：楊派風(fēng)水
　　楊派風(fēng)水又稱巒頭派、形勢派，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派。楊派風(fēng)水講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向。適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之二：三合長生
　　三合長生派是楊派風(fēng)水的一個分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比，其獨(dú)特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之三：玄空飛星
　　玄空飛星風(fēng)水是指用時間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問。玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之四：八宅風(fēng)水
　　八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，強(qiáng)調(diào)宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則?，F(xiàn)在的八宅派始于港臺一些風(fēng)水家，后傳到內(nèi)地，八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真?zhèn)鳌⒄莆站璧娜藚s寥寥無幾。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之五：金鎖玉關(guān)
　　金鎖玉關(guān)理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關(guān)本質(zhì)上也是巒頭形勢派的一種。

　　風(fēng)水學(xué)六大派系之六：命理風(fēng)水
　　命理派風(fēng)水雖是當(dāng)代興起，其實(shí)自古有之。此派強(qiáng)調(diào)以個人命理為準(zhǔn)，推出命主喜忌神。具體調(diào)理時注重尋找對應(yīng)位置，之后對宅子的相對空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改運(yùn)目的。由于它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗(yàn)。毫不夸張地說，命理風(fēng)水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

　　風(fēng)水流派主要分為哪些
　　玄明派，也被稱為心派或舒派。
　　以易經(jīng)為根基的玄明派除了重視天地之道，還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除了調(diào)理天地之氣外，強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”，重視“呼形喝像”，尤其注重調(diào)理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標(biāo)。雖然風(fēng)水之道玄之又玄，但是布局之心靈神明，運(yùn)用之妙，存乎于心。
　　形勢派
　　形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。
　　形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創(chuàng)立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實(shí)踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。
　　在明清時期，總的來說，形勢派比理氣派更為流行，因?yàn)樾蝿菖伤鲝埖睦碚撆c實(shí)踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質(zhì)功能，而更易為人們所接受。
　　形勢派再進(jìn)一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側(cè)重于對建筑山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，故又稱之為江西派。
　　巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。
　　形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問，因?yàn)樗焉降男蝿萆鷦拥乜醋瞿骋晃矬w。例如：某個山的形態(tài)體式象一頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相關(guān)形象的稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
　　形法派。形法指的是在形象化的基礎(chǔ)上應(yīng)用的巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。
　　理氣派
　　以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽(yù)稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。

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