梅花易數(shù)斷卦方法，哪怕外行也能懂

　　三、占斷總訣

　　大抵梅花易數(shù)預(yù)測(cè)的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進(jìn)行的：

　　首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來(lái)助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動(dòng)，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說(shuō)什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時(shí)機(jī)，伺機(jī)而為。如占得乾卦九二爻動(dòng)，其爻辭是“見龍?jiān)谔铮姶笕恕?，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。

　　其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來(lái)推斷吉兇。體用即指動(dòng)靜之說(shuō)，即根據(jù)動(dòng)爻來(lái)區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

　　再次，通過(guò)克應(yīng)來(lái)助斷吉兇。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過(guò)程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應(yīng)，古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢(shì)。比如，聽到有人說(shuō)吉利的話語(yǔ)，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說(shuō)兇惡的話語(yǔ)，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順，最終不成。

　　最后，根據(jù)測(cè)試時(shí)卜者的動(dòng)靜狀況來(lái)確定應(yīng)驗(yàn)之期。如果是坐著求占的，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過(guò)程中求占的，則表示應(yīng)期較短，所占問的事情會(huì)迅速完成。如果是在跑動(dòng)或近乎跑的過(guò)程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。

　　對(duì)以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握測(cè)試的道理。在占斷的過(guò)程中，必須以易卦為主，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利，那么所占問的事情會(huì)大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細(xì)地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義，綜合來(lái)斷吉兇?？傊?，測(cè)試的關(guān)鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。

　　四、占斷論理訣

　　梅花易數(shù)預(yù)測(cè)的理論固然確切精當(dāng)，但必須用“理”來(lái)闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達(dá)到靈驗(yàn)的目的。

　　比如占問飲食時(shí)起得震卦，從卦象來(lái)看震可為龍，但就飲食而言，從常理來(lái)看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無(wú)關(guān)，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類取而代之。又比如占天時(shí)起得震卦，從卦象來(lái)看震占天時(shí)應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時(shí)起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當(dāng)斷為狂風(fēng)呼嘯而樹撼物動(dòng)、飛沙走石之類的情形。

　　梅花易數(shù)預(yù)測(cè)測(cè)試決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來(lái)決斷吉兇的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說(shuō)應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？

　　因?yàn)樗聫R本來(lái)是純陽(yáng)之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽(yáng)之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過(guò)盛之象，故對(duì)寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷，不能偏于一見，執(zhí)其一端，而應(yīng)綜合判斷之。

　　懂得測(cè)試的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數(shù)與理合，占卜之道就一覽無(wú)余、盡為所用，也就知曉測(cè)試之奧秘了。

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