風(fēng)水問答：佛教對命相，風(fēng)水的看法如何

　　風(fēng)水命理，是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，這一門專研人與天地自然、宇宙萬物之間關(guān)系、追求人與自然和諧的學(xué)問，與各個(gè)學(xué)科都有著一定程度上的聯(lián)系性，可說是包羅萬象。那么，從佛家的角度，對命相、風(fēng)水有什么看法呢？讓風(fēng)水問答為你解析。

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　　圣嚴(yán)法師指出，以佛教的觀點(diǎn)看來，對于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。

　　關(guān)于佛教對星相的看法
　　星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。

　　可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。

　　因?yàn)檫^去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學(xué)，都會影響一生的命運(yùn)。

　　如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運(yùn)。所以，僅僅根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運(yùn)道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。

　　關(guān)于佛教對命相的看法
　　命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時(shí)的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當(dāng)然是可信可不信。

　　關(guān)于佛教對風(fēng)水的看法
　　至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，風(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。所謂參考，也僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

　　因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，宜予設(shè)限。

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