系統(tǒng)了解占星學(xué)入門知識【圖文細(xì)說】

　　沿革
　　舉凡古老的國家或民族，例如埃及、印度、中國、希臘、阿拉伯等，都有屬于自己的占星學(xué)，只不過當(dāng)時(shí)占星學(xué)的主要功能大都運(yùn)用在測試“形事”上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們相信，天上的諸神正如他們的國王一般，是可以藉由安撫而改變天意的。

　　西洋占星史
　　公元前五世紀(jì)，美索不達(dá)米亞平原上的原始巴比倫人，首次將黃道劃分為十二個(gè)三十度的宮位，后來在世紀(jì)末發(fā)明了第一張“星圖”。到了公元前三百三十四年，因亞歷山大大帝將希臘的版圖擴(kuò)大到了小亞細(xì)亞和埃及地區(qū)，文明的發(fā)展使得埃及變成了當(dāng)時(shí)占星學(xué)的中心，埃及人和巴比倫的迦勒底人此時(shí)更挾著對天文的知識，迅速的將科學(xué)和哲學(xué)推到了另一個(gè)高峰。

　　緊接著在公元前三世紀(jì)，希臘和埃及的占星術(shù)士，發(fā)展了一個(gè)形成宇宙模型的星體序列，將星體間的相互關(guān)系與地球的距離做了一個(gè)概括的定義，稱之為“迦勒底秩序”。之后，希臘占星學(xué)家更引用深受巴比倫人所信仰神話故事中的名字，與古希臘諸神產(chǎn)生相互聯(lián)結(jié)，賦予星體有如神話般的名稱。

　　然而，希臘的羅馬斯多亞學(xué)派，在這個(gè)時(shí)期也提出“微觀宇宙”（小宇宙、人間世界）與“宏觀宇宙”（大宇宙、天上世界）是合而為一的，因而大力提倡“天人合一論”，并且認(rèn)為占星學(xué)就是在詮釋這種學(xué)說。

　　但是，到了中世紀(jì)后，歐洲曾經(jīng)有一段很長的時(shí)間，在爭論占星學(xué)存在的價(jià)值，不過當(dāng)時(shí)所爭論的并非是科學(xué)立場或理性主義的問題，而是與一個(gè)宗教教義之間相違背的問題，所以導(dǎo)致占星學(xué)的發(fā)展，因?yàn)槭艿浇虝?huì)的排斥，于是淪為一種不公開的活動(dòng)，反而成為一種充滿“神秘性”的代表。

　　接著從十七世紀(jì)開始，又因具有高度影響性的部分科學(xué)家認(rèn)為，占星學(xué)是古代迷信的一部分，缺乏徹底研究的基礎(chǔ)，因此讓原本同屬天文范疇的占星學(xué)和天文學(xué)脫離關(guān)系，并且從此分道揚(yáng)鑣。但十九世紀(jì)初，占星學(xué)在美國受到興起的通神學(xué)和玫瑰十字會(huì)所鼓勵(lì)走上新的方向，結(jié)合科學(xué)、宗教、哲學(xué)，并且強(qiáng)調(diào)精神思想和道德觀念，重新開始了另一個(gè)階段的發(fā)展，期盼引領(lǐng)世人能夠走出受限于自我的枷鎖。

　　中國占星史
　　中國古代因天人感應(yīng)思想的影響，一直對天文占星相當(dāng)重視，因此中國占星學(xué)在古時(shí)即已存在，當(dāng)時(shí)稱為“果老星宗”、“七政四余”（與七政四余并駕齊驅(qū)的是子平術(shù)，也就是現(xiàn)在大家所稱的“四柱八字”，當(dāng)時(shí)尚無“紫微斗數(shù)”的存在），至于中國占星學(xué)之后為何沒有繼續(xù)發(fā)展下來，完全是因?yàn)槊鞒实壑煸?，在借重通曉天文星象的劉伯溫之后?/p>

　　認(rèn)為了解天文星象者不可輕忽，于是下令禁止民間學(xué)習(xí)，違者一律論斬，以致明朝中期后，由于天文歷法早已紊亂不堪，而無法繼續(xù)發(fā)展。后來，到了明朝末期，徐光啟才與多位人士拼命的向西方基督教會(huì)傳教士學(xué)習(xí)天文歷法，而我國的歷法也才在那個(gè)時(shí)候得以完整修成，中國占星學(xué)也因而得以延續(xù)下來。

　　之后，大清帝國初期因康熙皇帝非常重視和喜愛天文，然而西洋傳教士也有意藉由先進(jìn)的天文知識，做為傳教的交換工具，因此三大坐標(biāo)系和球面三角學(xué)等，這些在天文學(xué)上所運(yùn)用的知識和儀器，才完整的被引進(jìn)到了中國。

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