詳解星相學(xué)十大流派的特色

　　自古星相學(xué)和天文學(xué)是密不可分的，從歷史的觀點(diǎn)，來(lái)看星相學(xué)與天文學(xué)的關(guān)系。五百年前彼此是同一家的，最早星相學(xué)和天文學(xué)的是沒(méi)有分別的。因?yàn)橛^測(cè)天象的人，是因?yàn)檎夹堑男枰湃プ龅?，并沒(méi)有人專門(mén)觀測(cè)天象而不占星的。隨著時(shí)代的發(fā)展，星相學(xué)出現(xiàn)了很多的流派，接下來(lái)就請(qǐng)隨小編我來(lái)認(rèn)識(shí)這些流派吧。

　　流派一（Modernastrology）

　　特色：近代興起的學(xué)派。大量地應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)星座、行星的影響力

　　在臺(tái)灣占星界的主流。

　　代表：約從通神學(xué)會(huì)的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo為代表。中文書(shū)太多，不勝枚舉。

　　流派二（Traditional/classicalastrology）

　　特色：大約是現(xiàn)代占星學(xué)的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見(jiàn)應(yīng)用在測(cè)試上。

　　代表：WilliamLily，中文書(shū)有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實(shí)務(wù)略有談到。

　　流派三（Ancientastrology）

　　特色：復(fù)古的占星學(xué)，內(nèi)容為各國(guó)早期的占星術(shù)，如希臘時(shí)代的占星學(xué)，使用Profectionhouse（小限）。

　　代表：VettiusValens，無(wú)中文書(shū)。

　　流派四（Uranusastrology）

　　特色：運(yùn)用行星的中點(diǎn)，以行星組合來(lái)論斷。

　　代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，無(wú)中文書(shū)。

　　流派五（Harmonicastrology）

　　特色：運(yùn)用占星點(diǎn)的倍數(shù)，繪出新的命盤(pán)加以判斷。

　　代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的調(diào)波占星學(xué)（Divisionalharmonics）是其延伸。無(wú)中文書(shū)。

　　流派六

　　特色：運(yùn)用天干地支，中文書(shū)及教學(xué)均不少。

　　子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。

　　子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應(yīng)用。

　　流派七（Vedicastrology）

　　特色：使用行星格局（yoga）、分盤(pán)。

　　代表：國(guó)內(nèi)有洪能平的教學(xué)，無(wú)中文書(shū)。

　　（2000年時(shí)，在臺(tái)灣省有博揚(yáng)文化出版的著作，雖然對(duì)技術(shù)內(nèi)容描述過(guò)于簡(jiǎn)單，但可參考。）

　　流派八（Arabicastrology回回歷）

　　特色：應(yīng)用阿拉伯點(diǎn)，強(qiáng)旺星（ALMUTEN）。

　　代表：譯天文書(shū)、王中和的實(shí)用占星術(shù)。

　　流派九

　　特色：使用廿七（八）宿。

　　子流派一：中國(guó)的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見(jiàn)，鐘羲明的擇日精粹。

　　子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經(jīng)密教部的宿曜經(jīng)。

　　注意

　　一、印度占星學(xué)同樣使用廿七宿，當(dāng)然，各宿守護(hù)神的名號(hào)與中國(guó)不同。也許值得有心人作文化比較的研究。

　　二、在佛教內(nèi)部，佛陀喬達(dá)摩本人是否定占星學(xué)的，這與佛教在印度的發(fā)展可能有關(guān)。印度自佛教未發(fā)源之前已經(jīng)有

　　六種學(xué)問(wèn)，這六種學(xué)問(wèn)當(dāng)中就包括占星學(xué)。由于這些學(xué)問(wèn)主要由婆羅門(mén)的教所把持，如果假設(shè)佛教徒為了劃清與婆

　　羅門(mén)的教的立場(chǎng)而反對(duì)任何宿命論與占星學(xué)，是有可能成立的。

　　后來(lái)有些教派使用占星，也許是離開(kāi)了印度以后發(fā)展的結(jié)果。但是本人的理解是：佛教教義由根本上否定形而上

　　學(xué)，因此對(duì)于神秘或不能驗(yàn)證的學(xué)問(wèn)并不非常關(guān)心。

　　三、例如臺(tái)灣陳水扁的幾位“國(guó)師”，基本上都是各種神秘的傳統(tǒng)的大雜燴，佛道教，各種民間信仰在那里混雜不分

　　所以，關(guān)心占星，或研究神秘的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)注意社會(huì)影響的問(wèn)題。

　　流派十

　　應(yīng)該不算是占星術(shù)，算是引伸應(yīng)用如塔羅牌、靈數(shù)學(xué)。

　　中國(guó)的著名經(jīng)典《周易》區(qū)分有“理，數(shù)，象”三種構(gòu)成部分。義理指哲學(xué)內(nèi)容；數(shù)指其演算法則；象指義理與演算法則與自然界符號(hào)現(xiàn)象的聯(lián)結(jié)方式。例如河圖，洛書(shū)就是漢朝數(shù)象之學(xué)的代表，也是馮友蘭先生在其所著《中國(guó)哲學(xué)史新編》當(dāng)中，拿來(lái)與古希臘“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”比較的部分。

　　占星學(xué)代表“西方神秘的傳統(tǒng)的理”；塔羅牌代表“西方神秘的傳統(tǒng)的象”；靈數(shù)學(xué)代表“西方神秘的傳統(tǒng)的數(shù)”，而這都與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)自然數(shù)與其比例的重。

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