源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖北楚文化

　　楚文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早從一千年以前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚文化就已誕生，湖北一直是楚文化的核心，楚文化秉承了中華炎黃優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，融合了其他文化，從而體現(xiàn)了它的精神。那么，你對(duì)楚文化了解多少呢？下面的湖北文化帶您走進(jìn)楚文化的世界，一起來(lái)看看吧。

　　楚文化是中國(guó)春秋時(shí)期南方諸侯國(guó)楚國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是漢文明的重要組成部分。楚國(guó)先民最初生活在黃河流域的中原地區(qū)（河南新鄭），南遷后給楚地帶來(lái)了先進(jìn)的華夏文明因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎(chǔ)向前發(fā)展楚文化。

　　現(xiàn)今湖北省大部、河南西南部為早期楚文化的中心地區(qū)；河南省東南部、江蘇、浙江和安徽的北部為晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以后楚文化的中心地區(qū)；貴州、云南、廣東等地的部分地區(qū)也受到了楚文化影響。從文化性質(zhì)來(lái)看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同時(shí)也吸收了少量蠻夷文化的特點(diǎn)，時(shí)間愈晚，自身的風(fēng)格突現(xiàn)則相對(duì)較多，沿著整個(gè)楚文明始則模仿，繼則變異，終則別創(chuàng)的發(fā)展路徑前進(jìn)。

　　楚文化繼承了許多商周文化特點(diǎn)，其輝煌燦爛的文化成就舉世矚目，作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)品更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識(shí)。楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文化的成熟是在當(dāng)時(shí)特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文明有關(guān)。

　　所謂“文明”，包含多種含義，主要的有兩點(diǎn)：一是指文化的總和，即某一時(shí)代或某一地區(qū)具有特定性的文化，有時(shí)也指某一延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、傳播地域廣且又有若干分支的總體文化，從這個(gè)意義上講，文明等同于文化。二是指一個(gè)氏族制度已然解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段。

　　一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)先進(jìn)文化達(dá)到了：文字在很大程度上得以運(yùn)用，人文科學(xué)和自然科學(xué)已有某些進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度已經(jīng)發(fā)展到足以解決一個(gè)復(fù)雜社會(huì)的秩序，安全和效能等方面的某些問(wèn)題時(shí)，才表明它已進(jìn)入了文明時(shí)期。楚文化最重要的便是編鐘。

　　楚人，與中原華夏氏族有著密切的淵源關(guān)系。楚人的祖先來(lái)自中原，為華夏族南遷的一支，給楚地帶來(lái)了華夏文明的先進(jìn)因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎(chǔ)緩慢向前發(fā)展楚文化。從統(tǒng)屬而言，楚于西周初年為周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的統(tǒng)治。而且實(shí)物資料也表明，西周時(shí)期，楚文明的個(gè)性特征尚不明確，它還保留著相當(dāng)大的中原文明特點(diǎn)，到春秋以后才逐漸形成既別于中原姬周文明又別于其它區(qū)域性文明的有自身特點(diǎn)的成熟的獨(dú)特文化。

　　楚文明的初步興起與其它文明一樣，也應(yīng)具備相應(yīng)的文明諸要素，我們可以此來(lái)考察楚文明興起的大致時(shí)間。楚自鬻熊至熊繹受封的階段，文獻(xiàn)均記其“居丹陽(yáng)”，而非“都丹陽(yáng)”，加上又無(wú)相應(yīng)的考古學(xué)資料相印證，當(dāng)時(shí)丹陽(yáng)只是一個(gè)地名，而非都城，也無(wú)城邑的建制，大型禮儀建筑也尚未發(fā)現(xiàn)。

　　就是懷疑為楚國(guó)制作或斷為楚國(guó)所有的青銅器，不僅未見(jiàn)于考古發(fā)掘，即使是傳世品中也一無(wú)所見(jiàn)，文字就更不用說(shuō)了。此時(shí)，楚“辟在荊山，篳路藍(lán)縷”，可見(jiàn)生產(chǎn)力之低下，其生產(chǎn)關(guān)系也只能是以較單純的血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的。楚的社會(huì)形態(tài)自然也比較原始。

　　楚武王熊通即位后開(kāi)始謀求向外發(fā)展，“辟在荊山”這一狹小的區(qū)域也不能滿足楚人的發(fā)展要求，楚文王遷都位于今荊州紀(jì)南城的郢，自此至楚昭王十年（公元前506年）吳師攻陷郢都止，是為楚文明的成熟定型期。這一時(shí)期的楚國(guó)在鞏固后方的基礎(chǔ)上逐步吞并了江漢地區(qū)、南陽(yáng)盆地及淮河上中游地區(qū)的數(shù)十個(gè)文化因素各有特點(diǎn)的國(guó)家，其地入楚境，民為楚人。

　　在這一系列并國(guó)擴(kuò)境的過(guò)程中，楚人根據(jù)形式的變化和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平及實(shí)力條件的不同，采取了不同的策略和處理方式，但目的只有一個(gè)，就是滅其國(guó)，絕其祀，縣其土而有其民，在這一過(guò)程中，楚人采取開(kāi)明的民族政策，將其逐步納入楚民族的共同體，民族融合進(jìn)程加快。同時(shí)，這一范圍內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、文化因素相繼融入楚系，從而為楚文明的迅速發(fā)展提供了大量新的因素和有利基礎(chǔ)。

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