北京十大寺廟之雍和宮

　　古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　雍和宮位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。可以說，雍和宮是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。

　　1983年被國家確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。該寺院主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66400平方米，有殿宇千余間。

　　五朝故都北京，到處都散落著舊都遺跡，在北二環(huán)東北角內(nèi)側(cè)，就并列著三組規(guī)模龐大的古建筑群。西面那組，覆蓋著標(biāo)志中國封建社會(huì)等級(jí)最高的黃色琉璃瓦，基高殿大、規(guī)制整齊，那是元、明、清三朝中央最高學(xué)府國子監(jiān)和祭祀孔夫子的場(chǎng)所孔廟。東面那組灰瓦紅墻、格局嚴(yán)謹(jǐn)，則為元、明、清三朝京師“八大寺院”之一的柏林寺。在兩者之間，坐落著另一組與之風(fēng)格迥異、巍峨壯觀的古建筑群，在一片土灰基色之中，格外凸顯其輝煌莊嚴(yán)的皇家氣勢(shì)，這里就是清代朝廷首寺——雍和宮。

　　歷史上，雍和宮經(jīng)歷過三個(gè)階段：最早為清世宗胤禛作貝勒和親王時(shí)期的府邸、清高宗弘歷降生和成長之地，是雍、乾兩代帝王的“在潛之居”。中段升格清帝行宮。最終改為皇家寺院。王府始建于康熙三十三年（1694年），“府晉為宮”時(shí)在雍正三年（1725年），“改宮為寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。

　　雍和宮建筑布局完整，規(guī)制合乎梵宇伽藍(lán)。寺院前端矗立牌坊，昭泰門前鋪設(shè)輦道，顯盡皇家敕建氣勢(shì)。前部的七座建筑：昭泰門、鐘樓、鼓樓、雍和門、雍和宮、講經(jīng)殿、密宗殿，呈現(xiàn)中國佛教寺院“七堂伽藍(lán)”式標(biāo)準(zhǔn)布局。后部各殿逐級(jí)升高，象征佛陀世界的莊嚴(yán)吉祥。而大經(jīng)堂法輪殿頂?shù)摹耙淮笏男　蔽遄厥教齑?，深含佛教“須彌山”被四大部洲簇?fù)憝h(huán)繞的寓意。講經(jīng)殿、密宗殿、時(shí)輪殿和藥師殿“四大扎倉”的設(shè)立，標(biāo)志著雍和宮是座藏傳佛教的完整學(xué)府。最高建筑萬佛閣及樓內(nèi)聳立著的巨大“邁達(dá)拉佛”，寓意著“當(dāng)來下生佛”與“兜率天宮”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛說》，則將政府參與宗教事務(wù)管理的基本國策昭示天下，也奠定了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏傳佛教事務(wù)中心”的地位。

　　新中國成立后，雍和宮煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。1950—1952年間，國家兩次撥巨款對(duì)雍和宮進(jìn)行全面修繕。1961年3月，雍和宮被國家列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1981年2月作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)社會(huì)開放；1983年被國家確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院；1995年雍和宮藏傳佛教藝術(shù)博物館掛牌成立。如今的雍和宮，融宗教活動(dòng)場(chǎng)所、博物館和旅游景點(diǎn)于一體，每天吸引著大量來自世界各地的游客信眾。

　　對(duì)社會(huì)開放30多年來，雍和宮認(rèn)真貫徹落實(shí)國家的民族與宗教政策，努力加強(qiáng)場(chǎng)所建設(shè)，在僧團(tuán)管理、制度建設(shè)、寺風(fēng)寺貌、文物保護(hù)、服務(wù)社會(huì)等方面做了積極探索和努力，譜寫了傳播佛教文化、展示中國宗教形象的嶄新篇章，為民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、社會(huì)和諧做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。